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3 mois depuis
Assises du CIDP Cameroun – Yaoundé, 23 septembre 2025
Plus de 50 acteurs clés venus des 10 régions du Cameroun réunis pour donner un nouvel élan au partenariat.
Au programme :
🎬 Projection inédite du documentaire du Conseil
🌍 Zoom sur l’agenda transformationnel Afrique–Europe
💡 Ateliers participatifs pour des solutions concrètes aux défis des jeunesses et sociétés civiles (employabilité jeune , mémoire, migrations, santé, environnement)
💻 Hackaton dédié aux solutions digitales OSC
Et bien d’autres….
Rendez-vous à l’Institut Français du Cameroun – Yaoundé.
Ces Assises ouvrent la voie vers le pré-sommet de Yaoundé (février 2026) et le Sommet de Nairobi avril 2026.
✨ La jeunesse et la société civile au cœur du changement✨.
#CIDPCameroun #jeunesse #AFRIQUEEUROPE #DIALOGUE #Innovation #BATIRLAVENIR
Plus de 50 acteurs clés venus des 10 régions du Cameroun réunis pour donner un nouvel élan au partenariat.
Au programme :
🎬 Projection inédite du documentaire du Conseil
🌍 Zoom sur l’agenda transformationnel Afrique–Europe
💡 Ateliers participatifs pour des solutions concrètes aux défis des jeunesses et sociétés civiles (employabilité jeune , mémoire, migrations, santé, environnement)
💻 Hackaton dédié aux solutions digitales OSC
Et bien d’autres….
Rendez-vous à l’Institut Français du Cameroun – Yaoundé.
Ces Assises ouvrent la voie vers le pré-sommet de Yaoundé (février 2026) et le Sommet de Nairobi avril 2026.
✨ La jeunesse et la société civile au cœur du changement✨.
#CIDPCameroun #jeunesse #AFRIQUEEUROPE #DIALOGUE #Innovation #BATIRLAVENIR
1 année depuis
🛑 Casque Masque Bamiléké : SERPENTS
Date : XIXe siècle
Géographie : Cameroun, Grassfields de l'Ouest, Province de l'Ouest
Culture : Peuples Bamiléké
Matière : Bois, kaolin
Dimensions : H x L : 28 x 18 3/4 po (71,1 x 47,6 cm)
Classification : Sculpture sur bois
Crédits : Achat, Fonds Louis V. Bell, 1971
Numéro d'accession : 1971.13
[Alan Brandt, New York]
Jones, Julie et Susan Mullin Vogel. Acquisitions notables (Metropolitan Museum of Art) (1965-1975), pp. 171-183.
Je Suis Bamiléké, I Am Grassfield 2.0
Date : XIXe siècle
Géographie : Cameroun, Grassfields de l'Ouest, Province de l'Ouest
Culture : Peuples Bamiléké
Matière : Bois, kaolin
Dimensions : H x L : 28 x 18 3/4 po (71,1 x 47,6 cm)
Classification : Sculpture sur bois
Crédits : Achat, Fonds Louis V. Bell, 1971
Numéro d'accession : 1971.13
[Alan Brandt, New York]
Jones, Julie et Susan Mullin Vogel. Acquisitions notables (Metropolitan Museum of Art) (1965-1975), pp. 171-183.
Je Suis Bamiléké, I Am Grassfield 2.0
1 année depuis
🟢 𝐋𝐄 '' 𝐋𝐀𝐍𝐂É 𝐃𝐄 𝐋𝐀 𝐏𝐎𝐔𝐋𝐄 '' 𝐂𝐇𝐄𝐙 𝐋𝐄𝐒 ''𝐁𝐀𝐌𝐈𝐋É𝐊É''
De tous les rites des us et coutumes Grassfield-Bamiléké, le lancé de la poule , est l'un des plus importants. Par ci on dira " Mag nguep si (chi)" ou "Mag nguep mbouop" ; le lancé de la poule de Dieu ou le lancé de la poule de celui qui m'a créé ou façonné par là, pour dire la même chose.
Ce rituel est très important pour la vie d'un
individu car c'est un acte d'identification
traditionnelle de grande importance. Pour un individu, il symbolise l'établissement de sa Carte Traditionnelle d'Identité (CTI).
Il est indéniable que l'organisation de la vie dans nos cités traditionnelles , se retrouve pareille dans les cités d'aujourd'hui dîtes modernes. Les procédé et pratiques restant les mêmes.
De là même façon qu'un adolescent à sa majorité doit se présenter devant les autorités avec sa filiation pour se faire établir une Carte Nationale d'Identité et être désormais reconnu comme citoyen légal et devant jouir de tous les avantages citoyens ( Éducation, protection, bien être ....)
De même, avant ou à la majorité , le garçon où la jeune fille doit se présenter devant le lieu sacré de la concession , devant ses ancêtres afin de se faire connaître , de s'identifier. Muni de la poule ou le coq (dépend du sexe), de l'huile, des jujubes, de la kola, de l'arbre de paix pour faire allégeance aux divinités, à ses ancêtres, occasion de se faire connaître. Rappelons que cet acte est individuel. On ne peut faire pour quelqu'un d'autre.
Il ou elle le fait afin de bénéficier de leur protection , d'une ascension sociale etc etc ..
En outre l'individu promet qu'avec force et courage , il va à la chasse et que le gibier qu'il attrapera sera ramené à la base là pour distribution.
Il y a un adage de chez nous qui dit "Il nous arrive malheur parce que les ancêtres l'ont voulus" trouvé ici, toute sa signification. S'ils vous reconnaissent, ils vous éviter de ont le malheur. Au contraire si vous n'êtes pas identifiables , ils vous laissent à vos dépens.
Après ce rituel, le candidat doit rentrer d'où il est venu sans se retourner. S'il le fait , il annule le rituel car se retourner fait allusion au doute , au manque de confiance au pacte qui a été scellé entre l'individu et ses ancêtres.
L'individu doit partir confiant, ayant laissé comme on dit, son derrière à ses ancêtres .. les ingrédients du rituel tels cités plus haut ayant scellés les liens d'amour, de paix, d'union, de prospérité, de protection entre l'individu et ses ancêtres. Il est désormais dans leur fichier avec sa CTI et reconnu comme tel en tout lieu.
(Emmanuel Kapsseu)
#SauvonsLeNdop #Toghu #Bamiléké #Grassfields #Cameroun
De tous les rites des us et coutumes Grassfield-Bamiléké, le lancé de la poule , est l'un des plus importants. Par ci on dira " Mag nguep si (chi)" ou "Mag nguep mbouop" ; le lancé de la poule de Dieu ou le lancé de la poule de celui qui m'a créé ou façonné par là, pour dire la même chose.
Ce rituel est très important pour la vie d'un
individu car c'est un acte d'identification
traditionnelle de grande importance. Pour un individu, il symbolise l'établissement de sa Carte Traditionnelle d'Identité (CTI).
Il est indéniable que l'organisation de la vie dans nos cités traditionnelles , se retrouve pareille dans les cités d'aujourd'hui dîtes modernes. Les procédé et pratiques restant les mêmes.
De là même façon qu'un adolescent à sa majorité doit se présenter devant les autorités avec sa filiation pour se faire établir une Carte Nationale d'Identité et être désormais reconnu comme citoyen légal et devant jouir de tous les avantages citoyens ( Éducation, protection, bien être ....)
De même, avant ou à la majorité , le garçon où la jeune fille doit se présenter devant le lieu sacré de la concession , devant ses ancêtres afin de se faire connaître , de s'identifier. Muni de la poule ou le coq (dépend du sexe), de l'huile, des jujubes, de la kola, de l'arbre de paix pour faire allégeance aux divinités, à ses ancêtres, occasion de se faire connaître. Rappelons que cet acte est individuel. On ne peut faire pour quelqu'un d'autre.
Il ou elle le fait afin de bénéficier de leur protection , d'une ascension sociale etc etc ..
En outre l'individu promet qu'avec force et courage , il va à la chasse et que le gibier qu'il attrapera sera ramené à la base là pour distribution.
Il y a un adage de chez nous qui dit "Il nous arrive malheur parce que les ancêtres l'ont voulus" trouvé ici, toute sa signification. S'ils vous reconnaissent, ils vous éviter de ont le malheur. Au contraire si vous n'êtes pas identifiables , ils vous laissent à vos dépens.
Après ce rituel, le candidat doit rentrer d'où il est venu sans se retourner. S'il le fait , il annule le rituel car se retourner fait allusion au doute , au manque de confiance au pacte qui a été scellé entre l'individu et ses ancêtres.
L'individu doit partir confiant, ayant laissé comme on dit, son derrière à ses ancêtres .. les ingrédients du rituel tels cités plus haut ayant scellés les liens d'amour, de paix, d'union, de prospérité, de protection entre l'individu et ses ancêtres. Il est désormais dans leur fichier avec sa CTI et reconnu comme tel en tout lieu.
(Emmanuel Kapsseu)
#SauvonsLeNdop #Toghu #Bamiléké #Grassfields #Cameroun
1 année depuis
TRÈS BONNE NOUVELLE 🎉
Le basketteur originaire des Grassfields/Bamiléké Jonathan Tchatchouang est celui des 3 Camerounais qui n'a malheureusement pas réussi à être Drafté.
Il a été invité par les San Antonio Spurs, tenez-vous bien non pas comme joueur mais comme entraîneur ! A 24 ans ! Il devient le plus jeune Basketteur Africain à rejoindre un staff technique d'une franchise NBA.
Félicitation champion 🇨🇲🌿
Je Suis Bamiléké, I Am Grassfield 2.0
Le basketteur originaire des Grassfields/Bamiléké Jonathan Tchatchouang est celui des 3 Camerounais qui n'a malheureusement pas réussi à être Drafté.
Il a été invité par les San Antonio Spurs, tenez-vous bien non pas comme joueur mais comme entraîneur ! A 24 ans ! Il devient le plus jeune Basketteur Africain à rejoindre un staff technique d'une franchise NBA.
Félicitation champion 🇨🇲🌿
Je Suis Bamiléké, I Am Grassfield 2.0
2 années depuis
🛑Le ndop ou dze ndouop ou nji ndop est une étoffe traditionnelle et rituelle des peuples des grassfields (ouest et du nord-ouest au Cameroun) et de l'Est du Nigeria.
🛑Le tissu dans sa forme originale est un assemblage de bandes de coton cousues bord à bord. Les motifs géométriques blancs sur fond bleu indigo donnent son identité au Ndop.
🛑La richesse du ndop bamiléké se remarque non pas dans une variété de couleurs, mais dans le style et la combinaison des motifs et figures géométriques abstraites qui se détachent du fond bleu intense.
🛑La présence du Ndop dans les Grassfields remonte au XIXe siècle. Avant la fabrication du tissu ndop à l’Ouest, le ndop de Wukari, était vendu en pays Bamiléké et provenait du Nigéria. Ces tissus ont servi de monnaie entre les peuples des Grassfields et ceux du Nigéria, à côté des cauris, avant d’être remplacé par la monnaie papier.
🛑Le ndop, typiquement camerounais, apparu en 1920 coexiste avec le ndop de type wukari du Nigéria.
🛑Ce textile présent chez les Bamiléké et alentours varie avec le lieu, les couleurs, les teintes, le type de coton, la surcouture en raphia, les décorations et motifs des dessins. L’emploi du ndop et sa décoration daterait du xviiie siècle. Des spécimens d'un tissu de même type datent des xve et xviie siècles. Durant les échanges avec les colons à la fin du xxe siècle et au début du xxie siècle, il fait partie des objets de transaction. La chefferie de Baham conserve des anciens spécimens de costumes ndop difficiles à dater. C'est à partir du xviiie siècle que la technique du ndop s'améliore pour aboutir à sa forme actuelle
🛑Le ndop est le plus riche en signification parmi les étoffes traditionnelles bamiléké. Par sa valeur symbolique particulière, c'est le vêtement rituel par excellence des sociétés secrètes.
🛑Le processus de fabrication passe par deux phases. La première s’opère au Nord Cameroun et la seconde à l’Ouest.
🛑Les tissus ndop bamiléké originaux sont teints à la réserve. Le style, dans sa construction et sa technique, ont été influencés par les techniques des peuples alentour.
🛑Le traitement graphique et l'iconographie obéissent à des codes. Ce ndop ne se vend pas. Il peut être noué à la taille et passé entre les jambes.
🛑Pour obtenir des décorations
Le tissu de fond, importé, est obtenu par filage et tissage du coton.
En pays bamiléké, il est décoré par la couture de figures symboliques. Les points de coutures en fil de raphia sont très serrés, suivant les lignes des dessins tracées.
L’étoffe sera ensuite plongée dans l’indigo pour lui donner la couleur bleue de fond. La teinture ne doit pas passer à travers les coutures, qui seront enlevées sur le tissu séché. Les motifs blancs de la décoration ressortiront alors sur le bleu indigo du fond. Bandjoun et Baham sont les principaux centres de production de ce Ndop, transmise en héritage d'une génération à l'autre ou lors de l'acquisition de notabilité
🛑Le fil de raphia joue ici le même rôle que le wax lors du processus d'impression d'étoffes à motifs. Le coloris n'imbibe pas les endroits où se trouvent les coutures en fil de raphia. Une fois les coutures raphia enlevées, les dessins et traits blancs apparaissent sur le fond bleu.
Le matériau est renvoyé au nord du Cameroun, région textile par excellence, pour être teint à l'indigo et ainsi posséder les motifs bleus caractéristiques.
De retour, des spécialistes exécutent les travaux de finition (découpes et bordures).
🛑La technique de fabrication du ndop a évolué avec le temps. La forme actuelle, moins élaborée, n'est plus faite d’étroites bandes épaisses, au fil grossier, cousues bord à bord et décorées de dessins brodés.
🛑L'étoffe ndop moderne peut être fabriquée de façon industrielle avec la technique de production de pagnes wax à base d'indigo, ou même en impression directe (rotative, digital,...).
Les motifs géométriques blancs et leur arrangement, non teints comme le fond bleu indigo restent le lieu d'expression de l'imprimeur.
🛑La décoration et les motifs du ndop permettent au confectionneur, brodeur, de transcrire des messages. Les formes géométriques, la lune, le soleil, les étoiles, les animaux… sont des messages codés de paix, fécondité, ...
Porter le ndop, à l'origine, n'est pas un acte anodin.
🛑Le bleu est symbole du surnaturel et des forces de l'esprit. Il symbolise le ciel et la mer.
🛑Le serpent à deux têtes : la sagesse, de la force royale et de la féminité.
🛑L’araignée : le don de lire l'avenir ; la joie de vivre et la sagesse.
🛑Le lézard : le caméléon annonce aux hommes la résurrection après la mort et le lézard qui annonce la mort sans retour.
🛑La spirale : la solidarité.
♥️Le dos de tortue : la sagesse, l'adresse et la prudence.
🛑Les Cauris : la richesse et la fécondité : chaque reine porte à chaque événement, soit des colliers de cauris, soit les coquillages insérés dans les tresses.
🛑Le fer de lance : la force royale.
🛑Tenue d’apparat, le ndop est aussi utilisé pour habiller des sites et loges des rois pendant les cérémonies.
🛑Ornement des lieux de funérailles à l'Ouest Cameroun, l’étoffe sert aussi à fabriquer les costumes de roi, notables et membres des sociétés secrètes. Le ndop est utilisé lors de deuils. Il sert même de linceul qui enveloppe la dépouille du roi ou des notables pour l’enterrement. On décore de coupons de ndop la place des cérémonies funéraires des personnages importants et membres des sociétés secrètes. Les parents du défunt, les dignitaires traditionnels bamiléké le portent au deuil.
🛑 Abonnez-vous au 👇 Catalogue237 ♥️🇨🇲🔥 pour suivre l'actualité du #Cameroun #culturalheritage #culturel #traditionalart #Grassfields #Bamiléké #Nigéria #histoire #textileart #textile
🛑Le tissu dans sa forme originale est un assemblage de bandes de coton cousues bord à bord. Les motifs géométriques blancs sur fond bleu indigo donnent son identité au Ndop.
🛑La richesse du ndop bamiléké se remarque non pas dans une variété de couleurs, mais dans le style et la combinaison des motifs et figures géométriques abstraites qui se détachent du fond bleu intense.
🛑La présence du Ndop dans les Grassfields remonte au XIXe siècle. Avant la fabrication du tissu ndop à l’Ouest, le ndop de Wukari, était vendu en pays Bamiléké et provenait du Nigéria. Ces tissus ont servi de monnaie entre les peuples des Grassfields et ceux du Nigéria, à côté des cauris, avant d’être remplacé par la monnaie papier.
🛑Le ndop, typiquement camerounais, apparu en 1920 coexiste avec le ndop de type wukari du Nigéria.
🛑Ce textile présent chez les Bamiléké et alentours varie avec le lieu, les couleurs, les teintes, le type de coton, la surcouture en raphia, les décorations et motifs des dessins. L’emploi du ndop et sa décoration daterait du xviiie siècle. Des spécimens d'un tissu de même type datent des xve et xviie siècles. Durant les échanges avec les colons à la fin du xxe siècle et au début du xxie siècle, il fait partie des objets de transaction. La chefferie de Baham conserve des anciens spécimens de costumes ndop difficiles à dater. C'est à partir du xviiie siècle que la technique du ndop s'améliore pour aboutir à sa forme actuelle
🛑Le ndop est le plus riche en signification parmi les étoffes traditionnelles bamiléké. Par sa valeur symbolique particulière, c'est le vêtement rituel par excellence des sociétés secrètes.
🛑Le processus de fabrication passe par deux phases. La première s’opère au Nord Cameroun et la seconde à l’Ouest.
🛑Les tissus ndop bamiléké originaux sont teints à la réserve. Le style, dans sa construction et sa technique, ont été influencés par les techniques des peuples alentour.
🛑Le traitement graphique et l'iconographie obéissent à des codes. Ce ndop ne se vend pas. Il peut être noué à la taille et passé entre les jambes.
🛑Pour obtenir des décorations
Le tissu de fond, importé, est obtenu par filage et tissage du coton.
En pays bamiléké, il est décoré par la couture de figures symboliques. Les points de coutures en fil de raphia sont très serrés, suivant les lignes des dessins tracées.
L’étoffe sera ensuite plongée dans l’indigo pour lui donner la couleur bleue de fond. La teinture ne doit pas passer à travers les coutures, qui seront enlevées sur le tissu séché. Les motifs blancs de la décoration ressortiront alors sur le bleu indigo du fond. Bandjoun et Baham sont les principaux centres de production de ce Ndop, transmise en héritage d'une génération à l'autre ou lors de l'acquisition de notabilité
🛑Le fil de raphia joue ici le même rôle que le wax lors du processus d'impression d'étoffes à motifs. Le coloris n'imbibe pas les endroits où se trouvent les coutures en fil de raphia. Une fois les coutures raphia enlevées, les dessins et traits blancs apparaissent sur le fond bleu.
Le matériau est renvoyé au nord du Cameroun, région textile par excellence, pour être teint à l'indigo et ainsi posséder les motifs bleus caractéristiques.
De retour, des spécialistes exécutent les travaux de finition (découpes et bordures).
🛑La technique de fabrication du ndop a évolué avec le temps. La forme actuelle, moins élaborée, n'est plus faite d’étroites bandes épaisses, au fil grossier, cousues bord à bord et décorées de dessins brodés.
🛑L'étoffe ndop moderne peut être fabriquée de façon industrielle avec la technique de production de pagnes wax à base d'indigo, ou même en impression directe (rotative, digital,...).
Les motifs géométriques blancs et leur arrangement, non teints comme le fond bleu indigo restent le lieu d'expression de l'imprimeur.
🛑La décoration et les motifs du ndop permettent au confectionneur, brodeur, de transcrire des messages. Les formes géométriques, la lune, le soleil, les étoiles, les animaux… sont des messages codés de paix, fécondité, ...
Porter le ndop, à l'origine, n'est pas un acte anodin.
🛑Le bleu est symbole du surnaturel et des forces de l'esprit. Il symbolise le ciel et la mer.
🛑Le serpent à deux têtes : la sagesse, de la force royale et de la féminité.
🛑L’araignée : le don de lire l'avenir ; la joie de vivre et la sagesse.
🛑Le lézard : le caméléon annonce aux hommes la résurrection après la mort et le lézard qui annonce la mort sans retour.
🛑La spirale : la solidarité.
♥️Le dos de tortue : la sagesse, l'adresse et la prudence.
🛑Les Cauris : la richesse et la fécondité : chaque reine porte à chaque événement, soit des colliers de cauris, soit les coquillages insérés dans les tresses.
🛑Le fer de lance : la force royale.
🛑Tenue d’apparat, le ndop est aussi utilisé pour habiller des sites et loges des rois pendant les cérémonies.
🛑Ornement des lieux de funérailles à l'Ouest Cameroun, l’étoffe sert aussi à fabriquer les costumes de roi, notables et membres des sociétés secrètes. Le ndop est utilisé lors de deuils. Il sert même de linceul qui enveloppe la dépouille du roi ou des notables pour l’enterrement. On décore de coupons de ndop la place des cérémonies funéraires des personnages importants et membres des sociétés secrètes. Les parents du défunt, les dignitaires traditionnels bamiléké le portent au deuil.
🛑 Abonnez-vous au 👇 Catalogue237 ♥️🇨🇲🔥 pour suivre l'actualité du #Cameroun #culturalheritage #culturel #traditionalart #Grassfields #Bamiléké #Nigéria #histoire #textileart #textile
2 années depuis
Les 𝙋𝙀𝙍𝘾𝙀𝙎 𝙂𝙊𝘼𝙇, utilisés comme 𝙋𝙀𝙍𝙇𝙀𝙎 𝙑É𝙂É𝙏𝘼𝙇𝙀𝙎 dans certaines communautés Africaines. 👹 🎭
Ces graines ont aussi joué un rôle très important dans le commerce, elles servaient de monnaie grâce à une particularité très spéciale que nous expliquons dans nos livres #ArtsDeParuresBamiléké
#SauvonsLeNdop #Bamiléké #Grassfields #Cameroun 🇨🇲
Ces graines ont aussi joué un rôle très important dans le commerce, elles servaient de monnaie grâce à une particularité très spéciale que nous expliquons dans nos livres #ArtsDeParuresBamiléké
#SauvonsLeNdop #Bamiléké #Grassfields #Cameroun 🇨🇲
2 années depuis
𝙌𝙐𝙀𝙇𝙌𝙐𝙀𝙎 𝙈𝙊𝘿È𝙇𝙀𝙎 𝘿𝙀 𝙋𝙀𝙄𝙂𝙉𝙀𝙎 𝘼𝙁𝙍𝙄𝘾𝘼𝙄𝙉𝙎... 💇
ayant des avantages que les peignes classiques en plastique et fer n'offrent pas, au contraire, ils détruisent vos cheveux.
Nous sommes entrain de fabriquer un très grand stock pour nos visiteurs de la #LaCaseDeSauvonsLeNdop qui en auront besoin.🛖👌🏾
#SauvonsLeNdop #Ndop #Nso #Bamiléké #Grassfields #Cameroun
🚨 Page Facebook: #Sauvons_Le_Ndop
ayant des avantages que les peignes classiques en plastique et fer n'offrent pas, au contraire, ils détruisent vos cheveux.
Nous sommes entrain de fabriquer un très grand stock pour nos visiteurs de la #LaCaseDeSauvonsLeNdop qui en auront besoin.🛖👌🏾
#SauvonsLeNdop #Ndop #Nso #Bamiléké #Grassfields #Cameroun
🚨 Page Facebook: #Sauvons_Le_Ndop
2 années depuis
𝗟𝗘 𝗦𝗔𝗩𝗜𝗘𝗭-𝗩𝗢𝗨𝗦❓
Le KAOLIN de Balengou (𝙈𝙗𝙤𝙪𝙤𝙥) est unique en son genre.
Celui de Calabar au Nigeria est un autre genre bien différent.
Scientifiquement démontré, le kaolin de Balengou a fait l'objet d'une thèse de doctorat avec mention honorable.
On a recensé certaines vertus thérapeutiques et industrielles nécessaires à la Fabrication de carbone et bien d'autres.
#SauvonsLeNdop #Ndop #Nso #Balengou #Mbouop #Kaolin #Bamiléké #Grassfields #Cameroun
Le KAOLIN de Balengou (𝙈𝙗𝙤𝙪𝙤𝙥) est unique en son genre.
Celui de Calabar au Nigeria est un autre genre bien différent.
Scientifiquement démontré, le kaolin de Balengou a fait l'objet d'une thèse de doctorat avec mention honorable.
On a recensé certaines vertus thérapeutiques et industrielles nécessaires à la Fabrication de carbone et bien d'autres.
#SauvonsLeNdop #Ndop #Nso #Balengou #Mbouop #Kaolin #Bamiléké #Grassfields #Cameroun
2 années depuis
𝗟𝗔 𝗣𝗜𝗣𝗘 𝗗𝗨 𝗡𝗙𝗢𝗡 𝗡𝗦𝗔𝗡𝗚𝗢𝗨, 𝗣È𝗥𝗘 𝗗𝗨 𝗡𝗙𝗢𝗡 𝗡𝗝𝗢𝗬𝗔 tenue par un notable de la cour royale dans les années 1980.
#SauvonsLeNdop #Ndop #Nso #Nsangou #Njoya #Bamoun #Foumban #Bamiléké #Grassfields #Cameroun 🇨🇲
#SauvonsLeNdop #Ndop #Nso #Nsangou #Njoya #Bamoun #Foumban #Bamiléké #Grassfields #Cameroun 🇨🇲
2 années depuis
LES BAMOUNS SONT-ILS DES BAMILÉKÉS ?
JUSQU'EN 1903, LES BAMOUN ÉTAIENT CONSIDÉRÉ AU DÉPART COMME DES BAMILÉKÉ.
"Le terme Bamiléké se trouve sous la forme BAM'LEKE dans les textes et sur les cartes Allemandes à partir de 1905 pour désigner tant la région que les populations dont nous nous occupons. Il n'a été cependant que progressivement utilisé avec le sens restrictifque nous lui connaissons aujourd'hui. La région de Makénéné par exemple y était incluse.
Le regretté professeur Yves PERSON soutenait au cours d'une des multiples entrevues que les Bamoun étaient considéré au départ comme des Bamiléké. Ils n'ont été reconnus comme une population distincte par les Allemands qu'à partir de 1903 à cause du prestige et de la personnalité marquante de Njoya leur chef. Les limites des territoires des groupes étant alors imprécises, la région Bamoun était considérée comme s'étendant jusqu'aux portes de Bangangté
Notons que d'autre part que pour les Anglais qui constuaient la majeure partie de population européenne au Cameroun entre 1845 et 1884, les Bamiléké, les Bamoun, les groupes Bafut, Ndop, Kom et Nsaw(Nso) étaient tous appelés "Cameroon Highlanders" ce qui peu se traduire par "les montagnards du Cameroun".
Ces populations n'étaient cependant pas les seuls montagnards du pays, les Anglais leur ont donné un autre nom : " Grassfields ou Grassfielders" . Ce dernier nom générique est encore largement utilisé sous des formes altérées : "Graffis, Glaffiss" par les habitants concernés pour parler d'eux mêmes.
Les mêmes populations étaient d'ailleurs plus anciennement indistinctement regroupées avec les Banen, les Bafia... sous le nom "Bayun" voir "Bayon". Le problème posé par la délimitation de la région dite Bamiléké tire son origine de l'imprécision même du contenu de ce vocable.
De même qu'en de nombreux endroits on parle des riverains d'un cours d'eau, d'un lac, d'une rue ou d'une route, de même qu'on parle des montagnards ou des gens d'en haut et des gens d'en bas... de même dans la région de Dshang on parle des Balekeu ou des Baleké. Lekeu ou Léké terme local désignant une vallée ou un terrain présentant une concavité, Balekeu ou Baleké signifie les gens qui vivent dans la vallée.
Le terme BAMILÉKÉ à été mentionné pour la première fois dans un rapport du chef de poste de la plaine des Mbo non loin de Dschang en 1905. Pour des raisons de commodité administrative, les Allemands mais surtout les Français ont étendu cette cette terminologie à l'ensemble des populations de la région que nous étudions. Il s'avère ainsi clairement que le mot Bamiléké est un pis-aller. De ce fait, le groupe Bamiléké tel qu'il est connu de nos jours ne correspond pas à une réalité historique.
En fait on regroupe plus généralement les Bamiléké les "Bantu", plus encore parmi les "semi-Bantu" ou encore les "Bantoïdes" qui occupent une zone de forte densité démographique entre le massif du Cameroun à l'Est, le pays Igbo à l’Ouest et la Basse Benoué. (Tikar, Bamiléké, Bamoun, Vuté ou Babouté).... Alors il faut s'avancer avec prudence lorsqu'on parle des Bamiléké mais plutôt une juxtaposition de petites communautés qui présentent des caractéristiques socio-culturelles communes et que l'on regroupe par Commodité sous l'appellation Bamiléké .réalités.
Le fait Bamiléké ne constitue pas un cas isolé. De tels regroupements etaient légion en Afrique à l'époque coloniale. Comme ils ont été maintenus dans la plupart des cas, ils contribuent encore de nos jours à donner une fausse image de certaines realités...."
Extrait de : Bamiléké de l'ouest Cameroun 1850-1916. PANTHEON SORBONE, La situation avant et après l'accentuation des influences européennes. Paris Juin 1986.
Photo 📷 du Fon Bafut.
#Bamiléké , Grassfield , #Bamoun , #graffis , #Cameroun 🇨🇲
JUSQU'EN 1903, LES BAMOUN ÉTAIENT CONSIDÉRÉ AU DÉPART COMME DES BAMILÉKÉ.
"Le terme Bamiléké se trouve sous la forme BAM'LEKE dans les textes et sur les cartes Allemandes à partir de 1905 pour désigner tant la région que les populations dont nous nous occupons. Il n'a été cependant que progressivement utilisé avec le sens restrictifque nous lui connaissons aujourd'hui. La région de Makénéné par exemple y était incluse.
Le regretté professeur Yves PERSON soutenait au cours d'une des multiples entrevues que les Bamoun étaient considéré au départ comme des Bamiléké. Ils n'ont été reconnus comme une population distincte par les Allemands qu'à partir de 1903 à cause du prestige et de la personnalité marquante de Njoya leur chef. Les limites des territoires des groupes étant alors imprécises, la région Bamoun était considérée comme s'étendant jusqu'aux portes de Bangangté
Notons que d'autre part que pour les Anglais qui constuaient la majeure partie de population européenne au Cameroun entre 1845 et 1884, les Bamiléké, les Bamoun, les groupes Bafut, Ndop, Kom et Nsaw(Nso) étaient tous appelés "Cameroon Highlanders" ce qui peu se traduire par "les montagnards du Cameroun".
Ces populations n'étaient cependant pas les seuls montagnards du pays, les Anglais leur ont donné un autre nom : " Grassfields ou Grassfielders" . Ce dernier nom générique est encore largement utilisé sous des formes altérées : "Graffis, Glaffiss" par les habitants concernés pour parler d'eux mêmes.
Les mêmes populations étaient d'ailleurs plus anciennement indistinctement regroupées avec les Banen, les Bafia... sous le nom "Bayun" voir "Bayon". Le problème posé par la délimitation de la région dite Bamiléké tire son origine de l'imprécision même du contenu de ce vocable.
De même qu'en de nombreux endroits on parle des riverains d'un cours d'eau, d'un lac, d'une rue ou d'une route, de même qu'on parle des montagnards ou des gens d'en haut et des gens d'en bas... de même dans la région de Dshang on parle des Balekeu ou des Baleké. Lekeu ou Léké terme local désignant une vallée ou un terrain présentant une concavité, Balekeu ou Baleké signifie les gens qui vivent dans la vallée.
Le terme BAMILÉKÉ à été mentionné pour la première fois dans un rapport du chef de poste de la plaine des Mbo non loin de Dschang en 1905. Pour des raisons de commodité administrative, les Allemands mais surtout les Français ont étendu cette cette terminologie à l'ensemble des populations de la région que nous étudions. Il s'avère ainsi clairement que le mot Bamiléké est un pis-aller. De ce fait, le groupe Bamiléké tel qu'il est connu de nos jours ne correspond pas à une réalité historique.
En fait on regroupe plus généralement les Bamiléké les "Bantu", plus encore parmi les "semi-Bantu" ou encore les "Bantoïdes" qui occupent une zone de forte densité démographique entre le massif du Cameroun à l'Est, le pays Igbo à l’Ouest et la Basse Benoué. (Tikar, Bamiléké, Bamoun, Vuté ou Babouté).... Alors il faut s'avancer avec prudence lorsqu'on parle des Bamiléké mais plutôt une juxtaposition de petites communautés qui présentent des caractéristiques socio-culturelles communes et que l'on regroupe par Commodité sous l'appellation Bamiléké .réalités.
Le fait Bamiléké ne constitue pas un cas isolé. De tels regroupements etaient légion en Afrique à l'époque coloniale. Comme ils ont été maintenus dans la plupart des cas, ils contribuent encore de nos jours à donner une fausse image de certaines realités...."
Extrait de : Bamiléké de l'ouest Cameroun 1850-1916. PANTHEON SORBONE, La situation avant et après l'accentuation des influences européennes. Paris Juin 1986.
Photo 📷 du Fon Bafut.
#Bamiléké , Grassfield , #Bamoun , #graffis , #Cameroun 🇨🇲
2 années depuis
JUSQU'EN 1903, LES BAMOUN ÉTAIENT CONSIDÉRÉ AU DÉPART COMME DES #BAMILÉKÉ .
"Le terme Bamiléké se trouve sous la forme BAM'LEKE dans les textes et sur les cartes Allemandes à partir de 1905 pour désigner tant la région que les populations dont nous nous occupons. Il n'a été cependant que progressivement utilisé avec le sens restrictifque nous lui connaissons aujourd'hui. La région de Makénéné par exemple y était incluse.
Le regretté professeur Yves PERSON soutenait au cours d'une des multiples entrevues que les Bamoun étaient considéré au départ comme des Bamiléké. Ils n'ont été reconnus comme une population distincte par les Allemands qu'à partir de 1903 à cause du prestige et de la personnalité marquante de Njoya leur chef. Les limites des territoires des groupes étant alors imprécises, la région Bamoun était considérée comme s'étendant jusqu'aux portes de Bangangté
Notons que d'autre part que pour les Anglais qui constuaient la majeure partie de population européenne au Cameroun entre 1845 et 1884, les Bamiléké, les Bamoun, les groupes Bafut, Ndop, Kom et Nsaw(Nso) étaient tous appelés "Cameroon Highlanders" ce qui peu se traduire par "les montagnards du Cameroun".
Ces populations n'étaient cependant pas les seuls montagnards du pays, les Anglais leur ont donné un autre nom : " Grassfields ou Grassfielders" . Ce dernier nom générique est encore largement utilisé sous des formes altérées : "Graffis, Glaffiss" par les habitants concernés pour parler d'eux mêmes.
Les mêmes populations étaient d'ailleurs plus anciennement indistinctement regroupées avec les Banen, les Bafia... sous le nom "Bayun" voir "Bayon". Le problème posé par la délimitation de la région dite Bamiléké tire son origine de l'imprécision même du contenu de ce vocable.
De même qu'en de nombreux endroits on parle des riverains d'un cours d'eau, d'un lac, d'une rue ou d'une route, de même qu'on parle des montagnards ou des gens d'en haut et des gens d'en bas... de même dans la région de Dshang on parle des Balekeu ou des Baleké. Lekeu ou Léké terme local désignant une vallée ou un terrain présentant une concavité, Balekeu ou Baleké signifie les gens qui vivent dans la vallée.
Le terme BAMILÉKÉ à été mentionné pour la première fois dans un rapport du chef de poste de la plaine des Mbo non loin de Dschang en 1905. Pour des raisons de commodité administrative, les Allemands mais surtout les Français ont étendu cette cette terminologie à l'ensemble des populations de la région que nous étudions. Il s'avère ainsi clairement que le mot Bamiléké est un pis-aller. De ce fait, le groupe Bamiléké tel qu'il est connu de nos jours ne correspond pas à une réalité historique.
En fait on regroupe plus généralement les Bamiléké les "Bantu", plus encore parmi les "semi-Bantu" ou encore les "Bantoïdes" qui occupent une zone de forte densité démographique entre le massif du Cameroun à l'Est, le pays Igbo à l’Ouest et la Basse Benoué. (Tikar, Bamiléké, Bamoun, Vuté ou Babouté).... Alors il faut s'avancer avec prudence lorsqu'on parle des Bamiléké mais plutôt une juxtaposition de petites communautés qui présentent des caractéristiques socio-culturelles communes et que l'on regroupe par Commodité sous l'appellation Bamiléké.réalités.
Le fait Bamiléké ne constitue pas un cas isolé. De tels regroupements etai légion en Afrique à l'époque coloniale. Comme ils ont été maintenus dans la plupart des cas, ils contribuent encore de nos jours à donner une fausse image de certaines realités...."
Je Suis Bamiléké, I Am Grassfield
Extrait de : Bamiléké de l'ouest Cameroun 1850-1916. PANTHEON SORBONE, La situation avant et après l'accentuation des influences européennes. Paris Juin 1986.
Photo 📷 du Fon Bafut.
"Le terme Bamiléké se trouve sous la forme BAM'LEKE dans les textes et sur les cartes Allemandes à partir de 1905 pour désigner tant la région que les populations dont nous nous occupons. Il n'a été cependant que progressivement utilisé avec le sens restrictifque nous lui connaissons aujourd'hui. La région de Makénéné par exemple y était incluse.
Le regretté professeur Yves PERSON soutenait au cours d'une des multiples entrevues que les Bamoun étaient considéré au départ comme des Bamiléké. Ils n'ont été reconnus comme une population distincte par les Allemands qu'à partir de 1903 à cause du prestige et de la personnalité marquante de Njoya leur chef. Les limites des territoires des groupes étant alors imprécises, la région Bamoun était considérée comme s'étendant jusqu'aux portes de Bangangté
Notons que d'autre part que pour les Anglais qui constuaient la majeure partie de population européenne au Cameroun entre 1845 et 1884, les Bamiléké, les Bamoun, les groupes Bafut, Ndop, Kom et Nsaw(Nso) étaient tous appelés "Cameroon Highlanders" ce qui peu se traduire par "les montagnards du Cameroun".
Ces populations n'étaient cependant pas les seuls montagnards du pays, les Anglais leur ont donné un autre nom : " Grassfields ou Grassfielders" . Ce dernier nom générique est encore largement utilisé sous des formes altérées : "Graffis, Glaffiss" par les habitants concernés pour parler d'eux mêmes.
Les mêmes populations étaient d'ailleurs plus anciennement indistinctement regroupées avec les Banen, les Bafia... sous le nom "Bayun" voir "Bayon". Le problème posé par la délimitation de la région dite Bamiléké tire son origine de l'imprécision même du contenu de ce vocable.
De même qu'en de nombreux endroits on parle des riverains d'un cours d'eau, d'un lac, d'une rue ou d'une route, de même qu'on parle des montagnards ou des gens d'en haut et des gens d'en bas... de même dans la région de Dshang on parle des Balekeu ou des Baleké. Lekeu ou Léké terme local désignant une vallée ou un terrain présentant une concavité, Balekeu ou Baleké signifie les gens qui vivent dans la vallée.
Le terme BAMILÉKÉ à été mentionné pour la première fois dans un rapport du chef de poste de la plaine des Mbo non loin de Dschang en 1905. Pour des raisons de commodité administrative, les Allemands mais surtout les Français ont étendu cette cette terminologie à l'ensemble des populations de la région que nous étudions. Il s'avère ainsi clairement que le mot Bamiléké est un pis-aller. De ce fait, le groupe Bamiléké tel qu'il est connu de nos jours ne correspond pas à une réalité historique.
En fait on regroupe plus généralement les Bamiléké les "Bantu", plus encore parmi les "semi-Bantu" ou encore les "Bantoïdes" qui occupent une zone de forte densité démographique entre le massif du Cameroun à l'Est, le pays Igbo à l’Ouest et la Basse Benoué. (Tikar, Bamiléké, Bamoun, Vuté ou Babouté).... Alors il faut s'avancer avec prudence lorsqu'on parle des Bamiléké mais plutôt une juxtaposition de petites communautés qui présentent des caractéristiques socio-culturelles communes et que l'on regroupe par Commodité sous l'appellation Bamiléké.réalités.
Le fait Bamiléké ne constitue pas un cas isolé. De tels regroupements etai légion en Afrique à l'époque coloniale. Comme ils ont été maintenus dans la plupart des cas, ils contribuent encore de nos jours à donner une fausse image de certaines realités...."
Je Suis Bamiléké, I Am Grassfield
Extrait de : Bamiléké de l'ouest Cameroun 1850-1916. PANTHEON SORBONE, La situation avant et après l'accentuation des influences européennes. Paris Juin 1986.
Photo 📷 du Fon Bafut.
